Schopenhauer e a Educação

"Em vez de desenvolver as próprias faculdades de discernimento da criança e ensiná-la a julgar e pensar por si mesma, o professor usa todas as suas energias para encher sua cabeça de pensamentos prontos de outras pessoas."

Sobre educação

Em seu ensaio, On Education, Schopenhauer volta sua atenção para uma análise de- vocêadivinhou- educação e dispensa alguns insights intrigantes e originais que parecem dignos de consideração. Ele abre o ensaio com o seguinte:

"Diz-se que o intelecto humano é tão constituído que as ideias gerais surgem pela abstração de observações particulares, e, portanto, vêm atrás delas no momento do tempo. Se isso é realmente o que realmente ocorre, como acontece no caso de um homem que tem que depender apenas de sua própria experiência para o que ele aprende - que não tem professor e nenhum livro - tal homem sabe muito bem a qual de suas observações particulares pertencem e são representados por cada uma de suas ideias gerais. Ele tem um conhecimento perfeito com ambos os lados de sua experiência, e, consequentemente, ele trata tudo o que vem em seu caminho do ponto de vista certo. Isso pode ser chamado de método natural de educação."

Assim, Schopenhauer abre o ensaio afirmando que uma educação "natural" é aquela em que um sujeito experimenta primeiro o mundo e depois o abstrata em princípios gerais. Ou seja, uma pessoa faz e vê um monte de merda antes mesmo de tentar chegar a conceitos abrangentes do que o mundo é, como agir em várias situações, etc. Schopenhauer contrasta essa educação natural com o que ele considera educação "artificial":

"Ao contrário, o método artificial é ouvir o que as outras pessoas dizem, aprender e ler, e assim deixar sua cabeça cheia de ideias gerais antes que você tenha qualquer tipo de conhecimento estendido com o mundo como ele é, e como você pode vê-lo por si mesmo. Você será informado de que as observações particulares que vão fazer essas ideias gerais virão até você mais tarde no curso da experiência; mas até que esse tempo chegue, você aplica suas ideias gerais de forma errada, julga homens e coisas do ponto de vista errado, vê-los de uma forma errada, e tratá-los de uma maneira errada. Então é que a educação perverte a mente."

O método artificial de educação, para Schopenhauer, é essencialmente o inverso do método natural e do método inerente aos sistemas de educação mais organizados. Em vez de primeiro brincar através de uma experiência prolongada do mundo, um sujeito artificialmente educado aprende, através de palestras e livros, uma série de ideias gerais sobre o mundo, com o objetivo de posteriormente aplicá-los à experiência.

Para Schopenhauer, este é um grave erro. Ele sugere que uma mente cheia de ideias abstratas sobre o mundo (ideias não enraizadas na experiência pessoal ou observação direta) tenderá a tentar impor suas ideias sobre o que encontra, em vez de permitir que os fenômenos mundos arrancem as cordas da harpa cognitiva de uma forma mais orgânica. Em outras palavras, ter muitas noções preconcebidas sobre o mundo impede que se simplesmente experimente sem julgar e categorizar todas as experiências com base nas expectativas. Ao prevenir este último, a educação artificial "perverte a mente". Schopenhauer continua:

"Isso explica por que acontece com tanta frequência que, depois de um longo curso de aprendizado e leitura, entramos no mundo em nossa juventude, em parte com uma ignorância sem arte das coisas, em parte com noções erradas sobre elas; de modo que nosso comportamento saboreia em um momento de ansiedade nervosa, em outro de uma confiança equivocada. A razão disso é simplesmente que nossa cabeça está cheia de ideias gerais que agora estamos tentando recorrer a algum uso, mas que quase nunca aplicamos corretamente. Este é o resultado de agir em oposição direta ao desenvolvimento natural da mente, obtendo ideias gerais em primeiro lugar, e observações particulares duram: é colocar o carrinho diante do cavalo. Em vez de desenvolver as próprias faculdades de discernimento da criança, e ensiná-la a julgar e pensar por si mesma, o professor usa todas as suas energias para encher sua cabeça de pensamentos prontos de outras pessoas. As visões equivocadas da vida, que brotam de uma falsa aplicação de ideias gerais, depois foram corrigidas por longos anos de experiência; e raramente é que eles são totalmente corrigidos. É por isso que tão poucos homens de aprendizagem possuem senso comum, como é muitas vezes ser recebido em pessoas que não tiveram nenhuma instrução."

Para Schopenhauer, a educação artificial produz ao mesmo tempo uma "ansiedade nervosa" e "confiança equivocada", uma espécie de dissonância cognitiva perpétua enquanto tentamos enjaular o mundo dentro do nosso esquema puro e arrumado de Como as Coisas São, em vez de tentar ver por nós mesmos. Schopenhauer defende uma educação que desenvolva "faculdades de discernimento" e habilidades de pensamento crítico sem inculcar a mente dos alunos com os "pensamentos prontos de outras pessoas". Defendi algo semelhante — uma ênfase educacional em inquérito livre, criatividade, pensamento crítico e curiosidade natural — em duas peças sobre as inadequações da educação em massa e da autoeducação.

Durante sua redação, Schopenhauer fornece mais detalhes sobre como ele reformaria o sistema de educação. Ele salienta a necessidade de encontrar o "curso natural do conhecimento" sobre o qual basear um modelo educacional e de evitar, até que os alunos têm pelo menos 15 anos, "instrução em assuntos que possam possivelmente ser o veículo de erro grave, como filosofia, religião ou qualquer outro ramo do conhecimento onde seja necessário ter grandes visões". Antes de concluir a peça, ele também consegue fazer uma pequena desvantagem contra as mulheres e denunciar o valor educacional de todos, exceto algumas obras de ficção.

De - Arthur Schopenhauer on "Natural" Versus "Artificial" Education (refinethemind.com)